中国有句老话，叫做“吉人自有天相”。

吉人：有福气的善人；天相：老天的相助。意思是说，有福气的善人总会得到上天的帮助和保佑。

这句话最早见于《周易》，写作“吉人自有天象”，表达了中国道教传统当中天人感应、天人合一的哲学思想，认为人本身是一个小宇宙，存在于天地这个大宇宙当中，彼此息息相关，而在这其中，吉人与天地宇宙的感应尤为紧密，是以谓之“有天象”。到了明清以后，小说家冯梦龙将“天象”写作“天相”，强调天人感应之后，上天对个人的护佑和协助，以此来帮助人们改变命运。

那么，我们要怎样才能成为受上天护佑的吉人，从而改变自己的命运呢？

很多善信进入宫观参拜，都希望能够得到神仙的帮助。

但是在中国传统的道教文化当中，认为上天的眷顾和帮助是无法完全从自身以外求得的，而是要在参拜神明的同时，通过加强自身的修养和修炼，全面提高自己的德行，然后才配得上神明的相助。

正是：

存心邪僻，任尔烧香无点益，

持身正大，见吾不拜又何妨？

在这样一个自我提高的过程当中，行善便是其中的重中之重。现代人很强调善良，而中国古人则更强调行善，这是因为，善良只能说明一个人心地纯良，拥有善良的力量，而行善则是把这种强大的力量发挥出来，通过帮助别人、通过传播正能量，我们其实是在无形中增加了自己的福报。

对此，道教经典《太上感应篇》上说：“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”

所以，作为有神灵护卫的吉人，有天道相助的吉人，不仅需要善良，更是需要努力行善。将自己定位成为能够行善的吉人，并且能身体力行地付出实践，从好的念头开始，从小的好事做起，不以善小而不为，上天一定会善待他、帮助他。

上天不会帮助一个自暴自弃的人，也不会眷顾不求上进的人。

何为“天”？

“天”即“天道”，是宇宙的运行法则，“顺天而行则昌，逆天而行则亡。”例如农民耕种，要顺应节气的变化、要顺应农作物的生长周期，该播种时播种、该施肥时施肥、该浇水时浇水，顺应了规律，作物就会良好的生长；如果违背了这个规律，作物就很难生长，甚至会死亡。

所以说，“天助”的根本与基础还是“自助”，让自己去顺应万物发展的规律，自然可以得到天助，达成目标，这便是道教智慧当中所谓的“顺其自然”——顺应宇宙的运行法则。

我们都想追求大吉大利，想希望得到天道的眷顾，但是切记，重点还是在自己，所以道教经典《太上感应篇》开篇即谓之：“福祸无门，惟人自召”，为什么？因为这就是“天道”，就是宇宙的运行法则，顺之者昌，逆之者亡。

中国传统的道教智慧，还指出了另一个关键：厚德载物。

这四个字，用物理学原理也可以得到印证，那就是“能量守恒定律”。一切事物皆是由能量组成，不会凭空出现，也不会凭空消失，只能从一个物体传递给另一个物体，或者从一种形式转化成另一种形式。

我们来看两个很有意思的中国汉字：“德”和“得”，这两个字读音是一样的，它们分别代表了什么意思呢？

“德”代表内在，是我们的德行、能量、品质、福气；

“得”表示外在，是我们的金钱、地位、名利、健康、家庭等等。

“德”是无形的，“得”是有形的，它们也代表了同一种东西的两个状态：能量和质量。

我们通过爱因斯坦的质能转换公式：E=mc²(能量E = 质量m ╳ 光速c的平方)，可以得知：光速的平方是一个固定值，所以物质的质量和能量正相关。能量是内在，是我们看不见的；物体的质量是外在，是我们看得见摸得着的。但这两个状态，是可以相互转化的。

由此就能更好地理解“厚德载物”是什么意思了。“物”就是金钱、地位、房子、子孙、家庭、名利，这些从哪里来？老祖宗告诉我们这些东西都是从“德”里来的。

所以，根据能量守恒定律，我们可以总结出：厚德厚物，薄德薄物，缺德缺物，无德无物。

这是因为，能量和质量永远要追求一种平衡：当我们的德行比较宽厚，精神超出物质的时候，宇宙会使得物质和精神自动回复平衡，让等量的物质出现。

所以，如果一个人德行很少，但外在拥有的物质太多，结果就是多出精神的这部分物质会消失，就是《易经》上所说的：“德不配位，必有灾殃”。这就好像用限量1吨的拖拉机去拉5吨的黄金，结局注定是车毁人亡——消受不起。

史书《国语》上有这么一句：“唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也”，就是说的同样的意思。

当我们明白了能量守恒定律后，就可以主动运用这个定律，去创造新的平衡。将自己定位成为一个有德行的吉人，去努力培养自己的德行，然后就能够主动改变自己在物质生活当中的命运。

综上所述，行善、自强、厚德，是成为“吉人”的三个基本条件，一旦完成之后，便是老祖宗告诉我们的：“吉人自有天相”，而我们的命运自然也会得到相应的改变。