八字预测的本质是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学术。因此，我们在观测命运，批断吉凶时，必须有一定的法则可寻，更要掌握要点，不能眉毛胡子一把抓，其重点事项大致包含以下七点：
一、日干为主，月支为提，年为根本。
八字论命是围绕日主展开的。以日主为中心点，也称日元。为最为紧要的项目。论命时，无论刑、冲、克、害、合、化、会，只要涉及到日柱干支，均需详细审核，因为都会直接牵涉到日元，不可忽略。包括大运流年。月支为月令，表出生月份，称为月令提纲。为人生主环境，论命之本体，是八字原局五行旺衰的主要来源与依凭。是行运的起始和基点，如果行运与喜用向背，乃生不逢时的标志。以生年为根本，因为年柱代表幼年少年时期。决定人的家庭出生，是人接受最早教育的时期，对人有至关重要的影响。所谓根正则苗壮，根枯则一生困苦。同时，年为尊，不可轻易以下犯上。
如果天干受克，伤到表面，地支受冲，则伤到内腑。如果把八字比成身体的部位，那么年柱为头、月柱为胸、日柱为腹、时柱为足。如果以身体的方位来看，年支为左脚，时支为右脚，这些都值得参考。如果以住处环境来看，天干为后面，地支为前方。六神的高低、官杀印星在上或后，食伤财星在下在前，这些都是宫位上的考虑。
二，八字的吉顺与凶败：
八字论命，月令透显出来的东西，均为真神。弱真神为吉神则顺用，主其人一生多贵，多吉、平顺。这就是吉顺。反之，月令透显出来的真神若为凶神、则要逆用，逢他神制化得益，也会相安无事，甚至转危为安。但若逢生助则容易多成多败，难以自守。（注，即使为喜为用，也容易祸福相依，成重有败。）
另外，六神的变化也比较困难。五行六神的类化要确实掌握，才能具体断事。
三、八字的太过与不及
无论八字的五行、十神、还是神煞，都喜中和。太过或者不及，都主人生多有憾事。何谓太过，就是指局中某种五行多而旺，通常干支三位以上便算太过。如果天干虚透无根，地支被二三冲一等，都可看作不及。剩下的便是中和。具体情况要结合大运方向和干支流转来综合分析。但是要记住，太过不喜克制，以免反受其害。不及则不喜生扶，因为很难扶得起。六亲关系也是如此。
四、八字的上下、体用、宾主
上下：八字论命，年为尊为上，依次为月、日、时为下。另外，任何一柱也都有上下关系。不可以下犯上，一旦出现，则多有违逆之事，要么不顾礼法常伦，要么是六亲关系多有不睦。
体用：月为体，月支所藏人元透显，力量强旺为真神，可以观察平生作为之事。时为用，可以观察平生作为之结果。体就是本体，用就是效用，体用结合，才能互成互助，舒配得宜。有以日主为体，提纲之食神、财、官，皆为我用。日主弱，则提纲有物帮身，以制其强神者，亦皆为我用。有以提纲为体，喜神为用者，日主不能用提纲。提纲财、官、食神太旺，则取年、月、时上印、比生助为喜神而用之。提纲印、比太旺，则取年、月、时上食伤、财、官为喜神而用之，这是体用之正法。有以四柱为体，暗神为用，必四柱俱无可用，方取暗冲、暗合之神。有以四柱为体，岁运为用，四柱中太过不及，用岁运琢削滋助有之。有以用神为体，辅喜之神为用，盖所用之神，不能自用，则以为体，而用辅喜之神等。
宾主：宾主是一个分层次的概念，大家都知道日主为我，他干支便是别人，是我要面对的“宾”。而其它干支的每个字又都有着自己特定的含义。日主坐支代表配偶，月上代表父母、兄弟，年上代表祖上或父母，时上代表孩子，这些都是我要面对的。知道了这些，然后再分层次。日柱是我和我的配偶，代表了我自己的家，我的家又要面对外界的东西，有父母家，有孩子家，有兄弟姐妹家等等，这样日柱就是主，他柱就是宾。然后我和我孩子构成一个自己的家庭，去面对外界的东西，这样日、时就构成了主，年、月就构成了宾。而整个八字就是我的大家族，大运、流年是外来的，从外面来作用于我的八字，对我的八字产生影响，这样，八字为主，大运、流年就是宾。这些就是宾主的概念。
比如说你要当官还是要发财，就看财、官在八字中的哪个位置，如果财、官在主位，就是我的财、官。要是财、官在宾位，就是别人的财、官。这样定位之后，再看主与宾的作用关系，通过作用关系，搞清楚财官是否与我有关联，能否成为我的。也就是一个人的社会交往中，才能体现他的能力大小以及富贵贫贱。
宾主是命学中非常重要的东西，诸书很少论及，一向是盲师口传心授的东西。首先，以日主为主，他干支为宾。又以日柱为主，他柱为宾。宾主从四柱的位置分，一般以年、月为宾，日、时为主。还以贴日主者为主，远离日主者为宾。再以八字为主，大运、流年为宾。最后以八字、大运为主，太岁为宾。其次，以六神看，禄、印、比肩为主，他神为宾。食神、财星为主，杀、刃、劫为宾。最后，以用神、喜神为主，忌神、仇神为宾。
这么复杂的宾主关系应用起来需要变通，不能死套。宾主是有层次的和相对的，其对应于我们的生活，以我为主，我的亲人为宾，我父母对我来说是别人，可对我的家庭而言，又属我的一部分，随着亲缘关系的延伸，越旁系的亲属越接近“宾”而远离“主”。这样从八字中就可以分辨一件吉或凶的事是发生在自己身上，还是自己的亲人身上，同时也可以辨别吉凶之性质，及严重程度。为何寿元星定为日主、禄、印、食神及财星，因为它们是“主”，是与生命最关切的东西。
五、八字干支关系与纳音生克并重
干支的生克制化，刑冲合害，墓绝值等，都是干支的做功方式，也是人生变化的重要之机，要懂得审核吉凶，喜忌，区别利害得失。纳音生克，体现五行质量与素质，四柱纳音之间互论生克，可以看出利害得失，与六亲关系。同时，本柱纳音，也有生克，或者助力天干，或者助力地支，不能忽略。
值得注意的是，命局中形成的冲合刑害，不像大运流年产生的影响，而是在平时生活中一直都会体现出来的，并不是说坚持一段时间，或者忍耐一段时间就过去的，因此我们要深刻认识到行为带来的后果，加上平时不断的纠正，才能尽量避免其产生。比如我们有的人，习性就是想与配偶争吵，哪怕很小的事也无法包容，貌似不争吵日子就没法过一样，小吵还无所谓，大吵过后则容易崩溃，这种情况其实只要避免争吵，日子就能平顺，但他们心里却不乐意过平顺的日子，且又不愿崩溃，这样的矛盾就存在人自身的局限性。
但是这种局限性其实通过自控力是完全可以突破的，也就是看自己的自控能力强不强，同时自控能力也并不是天生的，是可以后天培养和训练出来的。这就得看一个人在破除习性时，肯不肯在提升自我控制方面下功夫，而且需要长时间的下功夫。破除了习性，自然就能改头换面，才会有新的人生轨迹出现。
六、八字月气深浅
月令之气，有深有浅。时支也有初、中、末之别。可以根据交节之日，顺数到出生之日，即可知道旺相于何种藏干。干又称为正气，无论深浅，月令藏干透显，力量都不可小视。比如如金水生于大署前，因火土主权。金水即使多，其气也弱，如果生在大署后，三伏生寒，金水进气，有二三点金水相助，便作旺看。又如丙火生于大寒之后，二阳进气，见二三点火相助，也作旺论。而甲乙木生于冬天，虽干支多助，但木气被寒威所束缚，没有生发之机，虽为进气，亦不作旺论，要丙火喧暖、运行东南才能生发。附月气深浅歌诀：
立春戊七还丙七，余日甲木交惊蛰。
惊蛰十日甲木行，余皆乙木至清明。
清明乙九癸三日，戊旺提纲到立夏。
立夏戊七庚初动，庚七交丙入芒种。
芒种十丙九己取，丁火阴柔迎小暑。
小暑丁九乙三昼，己旺提纲又立秋。
立秋七日己并戊，七壬交庚至白露。
白露庚金管一旬，辛金专气迎寒露。
寒露辛九丁三逢，戊旺提纲又立冬。
立冬戊七又甲七，壬水汪洋交大雪。
大雪壬水十日看，廿日癸水逢小寒。
小寒九癸并三辛，己旺提纲又立春。
七、八字用之强弱
命中喜用，为论命之灵魂，精神所在。选取用神是八字论命中最关键一步。所谓“用神”，就是八字中日主最需要的东西。因此，取用神首先要看日干的强弱旺衰：通常来讲，日干如偏强则宜抑，如偏于弱则宜扶。知其所缺之点，则宜补其缺。知其受病之处，则宜去其病。即使日干较强，但气候过寒或过热，则需“调候为先”。总之，要视日主所需要者而取之为“用神”。用神要透显通根，也不宜遭遇刑冲合拌。不然，命主则不知所为，稀里糊涂。忌神则为习性，多为人生颠的倒梦想，需要要革除有制。用神有力，重在紧贴扶助，护卫。或者自坐禄刃。而且要显出来的才可以得用。不显出来的比较难受用。另外，用神怕制克，因此，用神不透出，只要喜神出干护卫用神也能为好命。但是需要等待时机！喜神其实就是能流通，护卫，生扶用神之神。喜神有力，则用神不容易被伤，缺乏喜神护卫，则用神易损。
八字命理学是一种根据干支历法、阴阳五行等理论推测人生的事业、婚姻、财运、学业、健康等信息的学问。不仅具有独特神奇的超前预测、超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多学者所重视。
